Dua pour entrer à La Mecque : texte arabe, phonétique et signification
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Existe-t-il une dua particulière pour entrer à La Mecque ?
Il n’existe pas d’invocation spécifique authentiquement établie que le pèlerin devrait obligatoirement réciter au moment précis où il entre dans la ville de La Mecque.
En revanche, lorsqu’il entre dans Al-Masjid al-Haram, il peut réciter les invocations authentiquement rapportées pour l’entrée dans une mosquée, notamment :
Allâhumma-ftah lî abwâba rahmatik.
« Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. »
À la première vue de la Kaaba, le pèlerin peut ensuite invoquer Allah librement. Une célèbre formule commençant par « Allâhumma zid hâdhâ al-bayta tashrîfan… » est rapportée dans plusieurs ouvrages, mais sa transmission n’est pas suffisamment authentique pour l’attribuer avec certitude au Prophète Mohammad ﷺ.
Dua pour entrer à La Mecque : que doit réellement réciter le pèlerin ?
L’arrivée à La Mecque est un moment que beaucoup de pèlerins imaginent pendant des mois, parfois pendant des années.
Après le voyage, le passage au miqat et l’entrée en état d’ihram pour celui qui accomplit la Omra, les premières indications annonçant Makkah apparaissent. Puis vient l’arrivée dans la ville, l’approche d’Al-Masjid al-Haram et enfin, pour beaucoup, la première vision de la Kaaba.
À cet instant, une question revient naturellement :
Quelle dua faut-il réciter en entrant à La Mecque ?
Sur Internet, de nombreuses listes donnent des invocations différentes. Certaines sont présentées comme des « duas de l’entrée à Makkah », d’autres comme la « dua à la première vue de la Kaaba ».
Pourtant, ces moments doivent être distingués.
Entrer dans la ville de La Mecque, entrer dans Al-Masjid al-Haram, voir la Kaaba pour la première fois et commencer le Tawaf sont quatre moments différents.
Et les textes authentiquement établis ne donnent pas une invocation particulière obligatoire pour chacun de ces quatre moments.
Existe-t-il une dua authentique spécifique pour entrer dans La Mecque ?
Il est important d’être précis : aucune formule particulière n’est authentiquement établie comme invocation spécifique à réciter simplement au moment de franchir l’entrée de la ville de La Mecque.
Cela ne signifie évidemment pas qu’il serait interdit d’invoquer Allah à ce moment.
Le pèlerin peut faire du dhikr, demander à Allah d’accepter sa Omra ou son Hajj, demander le pardon, la facilité, la protection ou tout autre bien.
La nuance est ailleurs : il ne faut pas prendre une invocation libre et affirmer qu’elle constitue une formule prescrite par la Sunna pour l’entrée à La Mecque sans preuve authentique.
Vous pouvez invoquer Allah lorsque vous arrivez à La Mecque. Ce qui demande de la prudence est d’affirmer : « Le Prophète Mohammad ﷺ a enseigné de réciter exactement cette phrase lorsqu’on entre à La Mecque » lorsqu’aucune transmission authentique ne permet de l’établir.
Que dire lorsqu’on entre dans Al-Masjid al-Haram ?
Ici, nous disposons en revanche d’une invocation authentiquement rapportée.
Al-Masjid al-Haram est une mosquée. Les invocations authentiques enseignées pour l’entrée dans une mosquée peuvent donc y être récitées.
Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.
Comprendre l’invocation mot à mot
Cette invocation est rapportée dans Sahih Muslim et dans d’autres recueils de hadiths.
Le pèlerin n’a donc pas besoin de chercher une formule mystérieuse propre à la Mosquée Sacrée. Il possède déjà une invocation courte, authentique et facile à mémoriser.
Une autre invocation authentiquement rapportée à l’entrée de la mosquée
Une autre formule est rapportée d’après ‘Abdullah ibn ‘Amr رضي الله عنهما.
Je cherche refuge auprès d’Allah, l’Immense, auprès de Son noble Visage et de Son autorité éternelle, contre Satan le maudit.
Cette invocation mot à mot
Cette invocation est rapportée par Abu Dawud. Sa chaîne a notamment été jugée bonne par plusieurs spécialistes du hadith.
Que dire lorsque l’on voit la Kaaba pour la première fois ?
C’est probablement ici que naît la plus grande confusion.
La première vision de la Kaaba est un moment profondément marquant.
Le pèlerin peut être submergé par l’émotion. Certains restent silencieux. Certains pleurent. D’autres commencent immédiatement à invoquer Allah.
Il peut invoquer Allah et Lui demander ce qu’il souhaite de licite et de bon.
En revanche, il n’existe pas de formule spécifique dont l’authenticité soit suffisamment établie pour dire au pèlerin : « Voilà la dua authentique obligatoire ou la Sunna certaine à réciter dès que vous voyez la Kaaba. »
Si vous voyez la Kaaba et que votre cœur vous pousse simplement à dire « Allahu Akbar », à louer Allah, à demander Son pardon ou à Lui confier une invocation personnelle, vous n’avez pas raté une formule obligatoire.
L’essentiel est de ne pas transformer une invocation dont la transmission est faible en Sunna certaine attribuée à Mohammad ﷺ.
La célèbre dua « Allahumma zid hadha al-bayta tashrifan »
Vous rencontrerez très souvent cette invocation dans les livres, applications et guides consacrés au Hajj et à la Omra.
Elle mérite donc d’être expliquée plutôt que simplement supprimée.
Ô Allah, augmente cette Maison en honneur, en grandeur, en noblesse et en majesté, et augmente ceux qui l’honorent parmi ceux qui accomplissent le Hajj ou la Omra en honneur, en noblesse, en grandeur et en bien.
Pourquoi trouvons-nous cette dua dans certains livres ?
Parce qu’elle possède bien une histoire dans la littérature du Hajj.
Al-Shafi‘i la rapporte dans Al-Umm d’après Ibn Jurayj, et Al-Bayhaqi la rapporte également.
Le problème ne réside donc pas dans le fait que cette formule aurait été inventée récemment sur Internet.
Le problème concerne la solidité de sa transmission jusqu’au Prophète Mohammad ﷺ.
Al-Bayhaqi indique que la transmission est interrompue. Ibn Hajar décrit également cette voie comme mu‘dal, c’est-à-dire comportant une rupture importante dans la chaîne. D’autres voies existent, mais elles ne permettent pas d’établir solidement la formule comme hadith authentique.
La bonne attitude éditoriale est donc simple : nous pouvons expliquer l’existence de cette invocation, donner son texte et son sens, mais nous ne l’étiquetons pas « dua authentique du Prophète ﷺ à la vue de la Kaaba ».
Peut-on quand même prononcer cette invocation ?
Il faut distinguer deux choses.
Une formule peut contenir un sens licite et constituer une invocation adressée à Allah, tout en n’étant pas authentiquement établie comme une Sunna particulière du Prophète Mohammad ﷺ.
Le problème serait donc surtout de croire ou d’enseigner qu’elle constitue une formule prophétique authentiquement prescrite à cet instant alors que sa transmission ne permet pas de l’affirmer.
Le pèlerin peut surtout profiter de ce moment pour invoquer Allah librement avec des paroles sincères et des demandes qui lui tiennent à cœur.
Quelles duas personnelles faire en arrivant à La Mecque ?
Puisqu’aucune invocation spécifique n’est imposée pour l’entrée dans la ville, le pèlerin peut adresser à Allah des demandes personnelles.
Il n’est pas nécessaire de les réciter en arabe.
Une personne francophone peut invoquer Allah en français lorsqu’elle formule ses demandes personnelles.
Voici simplement des exemples de demandes. Elles ne sont pas présentées comme des hadiths ni comme des formules spécifiques de la Sunna pour l’arrivée à La Mecque.
Ô Allah, accepte ma Omra, facilite mes rites et accorde-moi la sincérité.
Ô Allah, pardonne mes fautes, celles que je connais et celles que j’ai oubliées.
Demandez à Allah de protéger votre famille, de la guider et de lui accorder le bien ici-bas et dans l’au-delà.
Demandez à Allah de raffermir votre foi et de faire de ce voyage un véritable changement dans votre vie.
Vous pouvez demander le pardon et la miséricorde d’Allah pour vos proches décédés.
Vous pouvez invoquer pour votre santé, votre famille, votre subsistance et tout bien licite que vous espérez.
Une invocation coranique particulièrement complète
Parmi les invocations que le musulman peut réciter de manière générale figure cette invocation du Coran :
« Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu ! »
Coran, sourate Al-Baqara, 2:201. Traduction de Muhammad Hamidullah.
Cette invocation possède d’ailleurs une place particulièrement connue pendant le Tawaf, entre le coin yéménite et la Pierre noire.
Faut-il lever les mains lorsque l’on voit la Kaaba ?
On trouve également des récits mentionnant le fait de lever les mains à la vue de la Maison.
Là encore, les transmissions attribuant précisément cette pratique au Prophète Mohammad ﷺ à la vue de la Kaaba font l’objet de discussions quant à leur authenticité.
Le pèlerin ne doit donc pas penser que lever les mains à cet instant constitue une étape obligatoire de sa Omra.
Il peut invoquer Allah sans transformer ce moment en rituel supplémentaire dont chaque geste serait imposé.
Faut-il faire une dua spéciale à chaque porte d’Al-Masjid al-Haram ?
Non.
Il n’est pas nécessaire de mémoriser une invocation différente pour chaque porte de la Mosquée Sacrée.
Que vous entriez par une porte ou une autre, vous entrez dans une mosquée.
L’invocation authentiquement rapportée :
reste donc un excellent repère simple pour le pèlerin.
Que faire concrètement lors de votre première arrivée à Al-Masjid al-Haram ?
Pour une première Omra, la quantité d’informations peut donner l’impression qu’il faut mémoriser des dizaines de phrases.
En réalité, votre arrivée peut rester très simple.
Doit-on arrêter la Talbiyah en entrant à La Mecque ?
Pour le pèlerin qui accomplit la Omra, l’entrée dans la ville de La Mecque ne signifie pas à elle seule qu’il doit immédiatement considérer tous les rites comme commencés ou terminés.
Il reste en état d’ihram jusqu’à l’accomplissement des rites permettant d’en sortir.
La Talbiyah accompagne le pèlerin depuis son entrée en état d’ihram jusqu’à l’approche du début du Tawaf selon les règles expliquées dans les ouvrages de jurisprudence du Hajj et de la Omra.
Il est donc utile de ne pas confondre l’arrivée géographique à Makkah avec le début effectif du Tawaf.
Les erreurs fréquentes concernant la dua d’entrée à La Mecque
Aucune longue formule spécifique authentiquement établie n’est nécessaire pour franchir l’entrée de la ville.
La dua authentique « Allâhumma-ftah lî abwâba rahmatik » concerne l’entrée dans la mosquée, pas l’entrée administrative ou géographique dans la ville.
La célèbre invocation « Allâhumma zid hâdhâ al-bayta… » existe dans les sources anciennes, mais sa transmission jusqu’au Prophète Mohammad ﷺ n’est pas authentiquement établie.
La phonétique n’est qu’une aide de lecture pour celui qui ne sait pas encore lire correctement l’arabe.
Préparez les quelques invocations utiles avant d’entrer. Vous n’avez pas besoin de faire défiler une longue liste sur votre écran au moment de votre arrivée.
Vous pouvez demander personnellement à Allah ce dont vous avez besoin dans la langue que vous maîtrisez.
Arabe, phonétique ou français : que faut-il apprendre ?
Si vous savez lire l’arabe correctement, le texte arabe reste naturellement le meilleur support pour réciter les formules rapportées en arabe.
Si vous ne savez pas encore le lire, la phonétique peut constituer une aide temporaire.
Elle possède cependant des limites.
Certains sons arabes n’ont pas d’équivalent exact en français. Les lettres ‘ayn, hâ, khâ ou certains sons emphatiques sont difficiles à reproduire avec l’alphabet latin.
Pour une invocation courte comme :
il est donc préférable, lorsque c’est possible, de l’écouter avant le voyage et de la répéter plusieurs fois plutôt que de dépendre uniquement de la phonétique.
Faut-il apprendre beaucoup de duas avant une Omra ?
Non.
C’est une erreur fréquente de croire qu’une Omra réussie dépend du nombre de pages d’invocations mémorisées.
Le plus important est de comprendre les rites et de connaître quelques adhkar et invocations authentiques.
Pendant les moments où aucune formule particulière n’est prescrite, le pèlerin peut invoquer Allah avec sincérité.
Une petite quantité de paroles comprises et prononcées avec présence du cœur vaut mieux qu’une longue succession de phrases récitées mécaniquement sans en connaître le sens.
Retrouvez les Dou‘as du Hajj et de la Omra
Pour éviter de chercher vos invocations au dernier moment, LABAYKANUSUK met à votre disposition un outil simple qui rassemble les Dou‘as utiles pendant le Hajj et la Omra, avec le texte arabe, la phonétique et leur sens en français.
Voir toutes les invocations du Hajj et de la OmraVous n’avez pas besoin de connaître vingt duas pour franchir les portes de Makkah.
Apprenez ce qui est authentiquement rapporté, comprenez ce que vous dites et gardez une place importante pour vos propres invocations.
Questions fréquentes sur la dua pour entrer à La Mecque
Quelle dua réciter en entrant à La Mecque ?
Il n’existe pas de dua spécifique authentiquement établie pour le simple fait d’entrer dans la ville de La Mecque. Le pèlerin peut invoquer Allah librement.
Quelle dua réciter en entrant dans Al-Masjid al-Haram ?
Parmi les invocations authentiquement rapportées pour l’entrée dans une mosquée figure : « Allâhumma-ftah lî abwâba rahmatik », qui signifie : « Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. »
Quelle dua réciter quand on voit la Kaaba pour la première fois ?
Il n’existe pas de formule spécifique authentiquement établie que le pèlerin serait obligé de réciter à la première vue de la Kaaba. Il peut invoquer Allah librement.
« Allahumma zid hadha al-bayta tashrifan » est-elle authentique ?
Cette formule est rapportée dans plusieurs ouvrages anciens, notamment chez Al-Shafi‘i et Al-Bayhaqi, mais les chaînes qui l’attribuent au Prophète Mohammad ﷺ comportent des faiblesses et des ruptures. Elle ne doit donc pas être présentée comme un hadith authentique établi.
Peut-on faire une dua en français devant la Kaaba ?
Le pèlerin peut adresser à Allah ses invocations personnelles dans la langue qu’il maîtrise. Il peut donc demander pardon, guidée, protection et tout bien licite en français.
Doit-on lever les mains en voyant la Kaaba ?
Les récits attribuant spécifiquement au Prophète Mohammad ﷺ le fait de lever les mains à la vue de la Kaaba ne permettent pas d’établir cette pratique comme une obligation ou une Sunna certaine à cet instant.
Existe-t-il une dua différente pour chaque porte de la Mosquée Sacrée ?
Non. Il n’est pas nécessaire d’apprendre une invocation différente selon la porte utilisée. Les invocations générales authentiquement rapportées pour l’entrée dans une mosquée peuvent être récitées.
La phonétique suffit-elle pour apprendre les duas de la Omra ?
La phonétique peut aider temporairement les personnes qui ne lisent pas l’arabe, mais elle ne reproduit pas parfaitement tous les sons. Écouter et apprendre progressivement la prononciation correcte est préférable.
Ce qu’il faut retenir
Lorsque vous arriverez à La Mecque, ne vous inquiétez pas si vous ne connaissez pas une longue « dua d’entrée à Makkah ».
Aucune invocation spécifique authentiquement établie n’est imposée au moment précis où vous entrez dans la ville.
Lorsque vous entrez dans Al-Masjid al-Haram, vous pouvez en revanche réciter les invocations authentiquement rapportées pour l’entrée dans une mosquée, notamment :
Allâhumma-ftah lî abwâba rahmatik.
« Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. »
Lorsque la Kaaba apparaîtra devant vous, vous pourrez invoquer Allah avec vos propres demandes.
La célèbre formule « Allâhumma zid hâdhâ al-bayta tashrîfan… » est connue et rapportée dans plusieurs ouvrages anciens, mais elle ne doit pas être présentée comme une Sunna authentiquement établie du Prophète Mohammad ﷺ en raison de la faiblesse de ses chaînes de transmission.
Cette distinction permet au pèlerin de faire quelque chose de simple : s’attacher aux textes authentiques sans s’interdire d’invoquer Allah librement.
Et Allah est plus Savant.
Sahih Muslim, hadith 713 : invocation à l’entrée et à la sortie de la mosquée.
Sunan Ibn Majah, hadith 772 : « Allâhumma-ftah lî abwâba rahmatik » lors de l’entrée dans la mosquée.
Sunan Abi Dawud, hadith 466 : invocation demandant la protection d’Allah contre Satan à l’entrée de la mosquée.
Al-Shafi‘i, Al-Umm, Livre du Hajj : transmission de la formule « Allâhumma zid hâdhâ al-bayta tashrîfan… » à la vue de la Maison.
Al-Bayhaqi, As-Sunan al-Kubra : transmission de cette formule avec indication d’une chaîne interrompue.
Ibn Hajar, Nata’ij al-Afkar : examen de la transmission et qualification de l’une des voies comme mu‘dal.
Ad-Durar As-Saniyyah, Encyclopédie du Hadith : vérification des différentes chaînes et jugements des spécialistes concernant les récits à la vue de la Kaaba.
Coran, sourate Al-Baqara, verset 201 : traduction française de Muhammad Hamidullah.
Continuez votre parcours vers la Omra
La dua d’entrée n’est qu’un repère. L’essentiel est ensuite de savoir exactement comment accomplir les rites qui vous attendent dans Al-Masjid al-Haram.
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